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Kojin est kurde et homosexuel. Une identit\u00e9 difficile \u00e0 vivre dans une soci\u00e9t\u00e9 patriarcale et homophobe.
\nLe documentariste Diako Yazdani, kurde d’origine iranienne, r\u00e9fugi\u00e9 politique en France depuis 2011, l’accompagne au Kurdistan irakien pour faire respecter ses orientations sexuelles et comprendre les racines de l’homophobie ambiante.<\/p>\n
Le dialogue est toujours enrichissant. Fin 2014, Mehrand Tamadon, un documentariste iranien, avait film\u00e9 les discussions qu’il avait eues, durant tout un week-end, avec quatre mollahs, \u00e0 la recherche d’un impossible vivre-ensemble rassemblant en Iran musulmans et non-croyants. Le titre de ce documentaire : Iranien<\/em>.<\/p>\n Toutes les vies de Kojin<\/em> aurait pu s’intituler : \u00ab\u00a0Homosexuel\u00a0\u00bb. Est-il possible d’\u00eatre homosexuel dans une soci\u00e9t\u00e9 qui ne l’accepte pas ? La r\u00e9ponse est dans la question. Elle est n\u00e9gative. Toutes les vies de Kojin<\/em> raconte l’homophobie visc\u00e9rale qui pr\u00e9vaut dans une soci\u00e9t\u00e9 musulmane traditionnelle. Il essaie de nous en faire rire, tant sont ridicules les propos tenus par un imam charlatanesque qui pr\u00e9tend gu\u00e9rir \u00ab\u00a0du Sida et d’Ebola\u00a0\u00bb et proph\u00e9tise la fin de l’humanit\u00e9 si l’homosexualit\u00e9 se g\u00e9n\u00e9ralisait. Mais ils font froid dans le dos, ces avertissements plusieurs fois r\u00e9p\u00e9t\u00e9s : \u00ab\u00a0si j’avais un p\u00e9d\u00e9 dans ma famille, je le tuerai de mes propres mains\u00a0\u00bb.<\/p>\n Au passage, Toutes les vies de Kojin<\/em> a le m\u00e9rite de souligner en creux les avanc\u00e9es de nos soci\u00e9t\u00e9s occidentales qui, depuis quelques d\u00e9cennies, ont accept\u00e9 la pluralit\u00e9 d’identit\u00e9s sexuelles et p\u00e9nalis\u00e9 leur discrimination. S’il n’est gu\u00e8re ais\u00e9 d’\u00eatre homosexuel au Kurdistan – et dans les dizaines de pays au monde qui p\u00e9nalisent l’homosexualit\u00e9 – il est d\u00e9sormais sinon facile du moins permis de l’\u00eatre en France.<\/p>\n Repr\u00e9sentative de la moyenne bourgeoisie kurde \u00e9clair\u00e9e, la famille du r\u00e9alisateur r\u00e9cuse l’orientation sexuelle de Kojin en s’interdisant d’afficher trop ouvertement sa r\u00e9probation. La m\u00e8re du r\u00e9alisateur vit dans l’angoisse qu’on croie son fils homosexuel lui aussi. Elle exhorte Kojin \u00e0 se faire soigner, persuad\u00e9e que son \u00e9tat trouve uniquement sa cause – et son rem\u00e8de – dans la m\u00e9decine. C’est l\u00e0 o\u00f9 le documentaire est particuli\u00e8rement fin : moins dans la d\u00e9nonciation r\u00e9p\u00e9titive de l’homophobie des plus radicaux, aussi outranci\u00e8re qu’inqui\u00e9tante, qui tourne vite en rond, que dans la pr\u00e9sentation des sentiments du r\u00e9alisateur et de sa famille, repr\u00e9sentatifs de pr\u00e9jug\u00e9s toujours tenaces qui n’ont d’ailleurs pas cours seulement dans les soci\u00e9t\u00e9s musulmanes les plus r\u00e9trogrades.<\/p>\n