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Leiba, un aubergiste juif, est en conflit avec Gheorghe, son employ\u00e9 paresseux et alcoolique. Il le licencie mais Gheorghe promet de se venger. Le village, gangr\u00e9n\u00e9 par l’antis\u00e9mitisme, se ligue vite contre l’aubergiste et menace sa famille.<\/p>\n
Aucune indication de lieu ni d’\u00e9poque ne nous est fournie. Mais on devine qu’on est au d\u00e9but du XXi\u00e8me si\u00e8cle dans la campagne roumaine (dans le delta du Danube peut-\u00eatre). On pense aussit\u00f4t \u00e0 Shttl<\/em><\/a>, qui se d\u00e9roulait presque \u00e0 la m\u00eame \u00e9poque, presque au m\u00eame endroit et qui racontait presque la m\u00eame histoire. Il s’agit dans ces deux films d’\u00e9voquer l’antis\u00e9mitisme qui a dress\u00e9 les goys contre les Juifs dans l’est de l’Europe, avec, chez le spectateur contemporain, la prescience du g\u00e9nocide nazi \u00e0 venir qui rayera cette communaut\u00e9 de la carte.<\/p>\n La mise en sc\u00e8ne de Semaine sainte<\/em> est d\u00e9routante. Contrairement \u00e0 la tendance actuelle du cin\u00e9ma \u00e0 filmer de longs plans-s\u00e9quences o\u00f9 la cam\u00e9ra tourbillonne au milieu du d\u00e9cor – comme c’\u00e9tait par exemple le cas dans Shttl<\/em> – Andrei Cohn pr\u00e9f\u00e8re l’immobilit\u00e9 des plans fixes. Ces plans sont savamment compos\u00e9s, comme le montre l’affiche du film. Selon qu’on y regarde l’avant-plan ou l’arri\u00e8re-plan, on y lit deux histoires diff\u00e9rentes.<\/p>\n Au-del\u00e0 de la composition des plans, le plus d\u00e9routant dans Semaine sainte<\/em> est son montage. Andrei Cohn pratique l’art de l’ellipse. L’essentiel de l’action se d\u00e9roule entre les plans. L’exercice sollicite le spectateur qui doit rester sur le qui-vive. Le d\u00e9fi est exigeant, dans un film qui s’\u00e9tire sur plus de deux heures. Ainsi des trois plans qui cl\u00f4turent le film. J’ai mis longtemps \u00e0 en comprendre la signification dont je ne suis encore pas tout \u00e0 fait certain.<\/p>\n