![](\"https:\/\/fr.web.img6.acsta.net\/r_1920_1080\/img\/8b\/96\/8b96982e9c067893ea72070c122c3e7e.jpg\")
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La r\u00e9alisatrice mac\u00e9donienne Teona Strugar Mitevska (L\u2019Homme le plus heureux du monde<\/em><\/a>, Dieu existe, son nom est Petrunya<\/em><\/a>)<\/em> consacre un film \u00e0 la plus c\u00e9l\u00e8bre de ses compatriotes. Je l’ignorais avant de m’y rendre : Anjez\u00eb Gonxhe Bojaxhiu, pass\u00e9e \u00e0 la post\u00e9rit\u00e9 sous le nom de M\u00e8re T\u00e9r\u00e9sa, est n\u00e9e en 1910 \u00e0 Uskub dans l’empire Ottoman, l’actuelle Skopje, la capitale de la Mac\u00e9doine du Nord.<\/p>\n Le biopic est un genre \u00e0 la mode qui conna\u00eet plusieurs d\u00e9clinaisons. Sous sa forme la plus classique, il raconte l’histoire glorieuse d’une personnalit\u00e9 c\u00e9l\u00e8bre de sa naissance \u00e0 sa mort. Mais il en est des formes plus sophistiqu\u00e9es qui choisissent de se concentrer sur un \u00e9pisode de sa vie. C’est par exemple le cas de ceux de Pablo Larrain sur Maria Callas qui raconte les derniers jours de sa vie ou sur Jackie Kennedy<\/a> qui se concentre sur les quelques jours qui ont suivi la mort de son \u00e9poux.<\/p>\n Tel est le parti pris dans ce biopic-ci qui se concentre sur une semaine d\u00e9cisive de la vie de la fondatrice des Missionnaires de la charit\u00e9, sans aucun flashback sur l’enfance de la future religieuse en Mac\u00e9doine, sa formation en Irlande ou son arriv\u00e9e \u00e0 Calcutta en 1929 ni flashforward sur la fantastique business story<\/em> qu’est devenu l’ordre religieux qu’elle y a fond\u00e9. Cette semaine d’ao\u00fbt 1948 est celle pendant laquelle Teresa, qui dirige alors une \u00e9cole de jeunes filles des s\u0153urs de Lorette, attend f\u00e9brilement la r\u00e9ponse du Pape \u00e0 sa demande d’exclaustration pour aller cr\u00e9er une nouvelle congr\u00e9gation.<\/p>\n On pouvait craindre que ce biopic soit tout entier \u00e0 la gloire de son h\u00e9ro\u00efne, de la m\u00eame farine que ces films qu’on projette non-stop \u00e0 Lourdes en l’honneur de Bernadette Soubirous. Tel n’est pas le cas. Bien au contraire. Teresa<\/em> ne lui tresse pas des couronnes de lauriers. Il d\u00e9crit une femme dure, d\u00e9termin\u00e9e, inflexible, presque dogmatique dans la d\u00e9finition des r\u00e8gles qui r\u00e9giront sa congr\u00e9gation.<\/p>\n Ce portrait surprenant, \u00e0 l’oppos\u00e9 de l’image mielleuse qui entoure la m\u00e9moire de M\u00e8re T\u00e9r\u00e9sa, aurait de quoi s\u00e9duire. Prendre le contrepied de l’hagiographie attendue, par exemple avec l’utilisation des riffs de guitare \u00e9lectrique d’un groupe de hard rock finlandais, \u00e9tait un pari audacieux. Mais h\u00e9las, le pari est rat\u00e9.<\/p>\n Car l’histoire se d\u00e9roule quasi exclusivement au sein de l’\u00e9tablissement que Teresa dirige d’une main de fer, en pers\u00e9cutant son adjointe, une vieille comptable acari\u00e2tre qui l’a peut-\u00eatre bien m\u00e9rit\u00e9, et en couvrant sa prot\u00e9g\u00e9e qui vient de tomber enceinte. Ces intrigues de couvent n’ont pas grand int\u00e9r\u00eat. Elles ont surtout un grave d\u00e9faut : elles occultent l’Inde et Calcutta dont on ne verra quasiment rien, sinon la premi\u00e8re sc\u00e8ne du film et quelques images de carte postale vers sa fin.<\/p>\n