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Au XVII\u00e8me si\u00e8cle, des missionnaires chr\u00e9tiens ont commenc\u00e9 l’\u00e9vang\u00e9lisation du Japon avant que le pouvoir shogunal, inquiet de ces influences \u00e9trang\u00e8res, ne prohibe la foi catholique et n’interdise \u00e0 ces pr\u00eatres l’acc\u00e8s \u00e0 l’archipel. Deux jeunes J\u00e9suites bravent cet interdit pour retrouver la trace d’un des leurs dont la rumeur pr\u00e9tend qu’il aurait apostasi\u00e9.<\/p>\n
\u00ab\u00a0Silence\u00a0\u00bb est l’adaptation du roman \u00e9ponyme de Sh\u016bsaku Endo, un auteur japonais n\u00e9 au d\u00e9but du XX\u00e8me d’une m\u00e8re chr\u00e9tienne, qui a suivi une partie de ses \u00e9tudes en France et dont l’\u0153uvre est souvent compar\u00e9e \u00e0 celle de l’\u00e9crivain catholique Graham Greene. \u00c9crit en 1966, \u00ab\u00a0Silence\u00a0\u00bb ne fut traduit en fran\u00e7ais qu’en 1992 (Deno\u00ebl) et publi\u00e9 en poche en 2010 seulement (Folio) quand la rumeur se r\u00e9pandit que Scorsese en pr\u00e9parait l’adaptation.<\/p>\n
Le grand ma\u00eetre, qui abandonna le s\u00e9minaire pour le cin\u00e9ma et dont toute l’\u0153uvre est travers\u00e9e par un questionnement sur la foi, en r\u00e9alise une adaptation grandiose aux dimensions hors normes. \u00ab\u00a0Silence\u00a0\u00bb dure deux heures quarante et une, une dur\u00e9e \u00e0 laquelle le rythme p\u00e9taradant et la bri\u00e8vet\u00e9 des courts \u00e9pisodes des s\u00e9ries TV ne nous ont plus habitu\u00e9s. La photographie de Rodrigo Prieto livre quelques plans d’anthologie : trois pr\u00eatres descendant l’escalier monumental d’une \u00e9glise, une jonque voguant sur la mer de Chine, une plage battue par les vents o\u00f9 d\u00e9barquent clandestinement les deux missionnaires.<\/p>\n
\u00ab\u00a0Silence\u00a0\u00bb est un film sur la foi. La foi qu’on poss\u00e8de. La foi qu’on transmet.<\/p>\n
La foi qu’on poss\u00e8de. Difficile de ne pas c\u00e9der \u00e0 l’anachronisme en interpr\u00e9tant \u00e0 l’aune de nos mondes d\u00e9senchant\u00e9s la foi qui animait deux missionnaires du XVII\u00e8me si\u00e8cle. Qu’on croit au Ciel ou qu’on n’y croit pas, bien d\u00e9risoire nous semblera aujourd’hui l’\u00e9preuve du fumi-e pratiqu\u00e9e par la police shogunale afin de d\u00e9pister les croyants : fouler au pied l’effigie du Christ ou mourir dans les pires tortures (noyades, crucifixions, pendaisons par les pieds, ces tortures raffin\u00e9es sont film\u00e9es avec le voyeurisme malsain qui caract\u00e9rise nombre des r\u00e9alisations de Scorsese). Peut-on abjurer sa Foi pour sauver la vie de ses Fr\u00e8res ? Ou faut-il au contraire souffrir le martyre pour sauver leurs \u00e2mes ?<\/p>\n
La foi qu’on transmet. Comme \u00ab\u00a0Mission\u00a0\u00bb de Roland Joff\u00e9 – mais avec autrement plus de subtilit\u00e9 et beaucoup moins de musique – \u00ab\u00a0Silence\u00a0\u00bb interroge les desseins de l’\u00c9glise une, sainte, catholique et apostolique. Le post-colonialisme est pass\u00e9 par l\u00e0. Il y a trente ans, dans \u00ab\u00a0Mission\u00a0\u00bb, les Guaranis \u00e9taient des victimes passives des guerres de conqu\u00eates qui opposaient l’Espagne au Portugal en Am\u00e9rique latine. Dans \u00ab\u00a0Silence\u00a0\u00bb, le Japon est devenu l’agent de son destin. L’inquisiteur Inoue-Sama incarne \u00e0 \u00a0merveille le raffinement et l’intelligence de cette r\u00e9sistance aux influences \u00e9trang\u00e8res. Une r\u00e9sistance qui durera plus de deux si\u00e8cles jusqu’\u00e0 ce que les bateaux du Commodore Perry ne forcent la baie d’Edo et ne contraignent le Japon des Meiji \u00e0 s’ouvrir au monde.<\/p>\n
Revenons \u00e0 nos J\u00e9suites. On ne dira pas comment ils r\u00e9soudront, chacun \u00e0 leur fa\u00e7on, les dilemmes auxquels ils sont confront\u00e9s. Ces questions auraient pu rester en suspens, laissant \u00e0 chaque spectateur le soin d’y apporter leur r\u00e9ponse. Scorcese prend un parti diff\u00e9rent, nous livrant dans une derni\u00e8re sc\u00e8ne bouleversante la cl\u00e9 de ces questionnements.<\/p>\n