![\"\"](\"http:\/\/fr.web.img5.acsta.net\/r_1920_1080\/pictures\/19\/04\/19\/16\/08\/3889882.jpg\")
<\/p>\n<\/p>\n
Chaque ann\u00e9e, le Tour de France attire sur les bas-c\u00f4t\u00e9s des routes qu’il emprunte une foule bigarr\u00e9e de spectateurs. Certains s’installent plusieurs jours avant dans leurs camping-cars. Le Fran\u00e7ais M\u00e9ryl Fortunat-Rossi et le Belge Val\u00e9ry Rosier sont all\u00e9s \u00e0 leur rencontre en juillet 2017 dans les Hautes-Alpes, sur les pentes de l’Izoard \u00e0 quelques kilom\u00e8tres de l’arriv\u00e9e de la dix-huiti\u00e8me \u00e9tape.<\/p>\n
Les deux r\u00e9alisateurs font \u0153uvre de sociologues voire d’anthropologues en s’int\u00e9ressant non pas \u00e0 la course et aux coureurs vers lesquels tous les yeux sont habituellement braqu\u00e9s, mais \u00e0 ses spectateurs. Un peu comme si on tournait les spots vers le public d’une pi\u00e8ce de th\u00e9\u00e2tre ou d’un match de tennis. Qui sont-ils ? D’o\u00f9 viennent-ils ? Quelle est leur motivation \u00e0 s’installer sur un bas-c\u00f4t\u00e9 pour attendre le passage \u00e9ph\u00e9m\u00e8re de la caravane ? leur passion pour le cyclisme ? le souhait de prendre part \u00e0 un spectacle qu’ils regardent chaque ann\u00e9e \u00e0 la t\u00e9l\u00e9 ? le d\u00e9sir warholien d’appara\u00eetre, aussi fugacement soit-il, soi-m\u00eame \u00e0 l’\u00e9cran ?<\/p>\n
Les documentaristes ont eu la surprise de d\u00e9couvrir dans les camping-cars qui s’installent sur les bords des routes du Tour un public assez homog\u00e8ne : de paisibles retrait\u00e9s aux profils assez proches. Ils viennent de Bretagne ou de la r\u00e9gion parisienne, la soixantaine sinon la septantaine bien entam\u00e9e, des enfants depuis longtemps autonomes. Sont-ils passionn\u00e9s de v\u00e9lo ? On n’en saura rien. En tous cas, ils sont passionn\u00e9s par le Tour de France qu’ils suivent chaque ann\u00e9e religieusement (d’o\u00f9 peut-\u00eatre le titre du documentaire). Ils forment une communaut\u00e9 \u00e9ph\u00e9m\u00e8re – dont rien ne dit qu’elle se reforme \u00e0 l’identique d’une ann\u00e9e sur l’autre.<\/p>\n
C’est la France du troisi\u00e8me \u00e2ge, qui s’est longtemps lev\u00e9e de bonne heure avant de jouir d’une retraite durement acquise. On ne parle pas politique, mais on suspecte qu’elle ne vote pas \u00e0 gauche en d\u00e9pit de ses origines prol\u00e9tariennes. La r\u00e9partition des t\u00e2ches y est stricte : les femmes font la cuisine, les hommes lisent L\u2019\u00c9quipe<\/em> et essaient tant bien que mal de r\u00e9gler l’antenne parabolique. Si les premi\u00e8res se d\u00e9robent \u00e0 leur devoir, les seconds le leur rappellent \u00e0 midi moins cinq par un euph\u00e9mique \u00ab\u00a0on a faim\u00a0\u00bb.<\/p>\n La cam\u00e9ra des deux r\u00e9alisateurs n’est jamais envahissante ni malveillante. L’empathie l’emporte. D’ailleurs ces petits vieux sont plut\u00f4t sympathiques : ils sont encore en bonne sant\u00e9, pleins d’\u00e9nergie et de d\u00e9brouillardise, acceptent sans maugr\u00e9er des conditions de vie qui n’ont rien de luxueuse et semblent m\u00eame se r\u00e9jouir de ce confort spartiate. Parce que l’un des deux r\u00e9alisateurs est belge, La Grand-messe <\/em>rappelle Striptease<\/em>. Mais ce documentaire, qui a l’\u00e9l\u00e9gance de la bri\u00e8vet\u00e9 – il ne dure que soixante-dix minutes – n’utilise pas l’ironie m\u00e9chante qui avait fait le succ\u00e8s de cette \u00e9mission.<\/p>\n
\nLeurs confrontations avec les plus jeunes sont parfois rugueuses. M\u00eame s’ils font bonne figure au t\u00e9l\u00e9phone, ils regrettent que ce fils trop \u00e9loign\u00e9 ne fasse pas l’effort de les rejoindre. Plus le jour J approche, plus les spectateurs plus jeunes se font nombreux sur les bords de la route. La cohabitation n’est pas toujours facile.<\/p>\n